2026年5月7日下午，“时间观：从弗洛伊德到海德格尔再到庄子——道家本体论的启示”专题讲座在学院308教室顺利举行。学院邀请加拿大皇家科学院院士，渥太华大学教授、ok138cn太阳集团古天乐特聘教授Georg Northoff教授担任主讲嘉宾。讲座由ok138cn太阳集团古天乐刘子潇老师主持，李熙然同学翻译，吸引线上线下师生积极参与。

讲座伊始，Northoff教授简要介绍本次讲座脉络。本次讲座结合了弗洛伊德、海德格尔以及庄子的观点，从时间维度将时间、世界与心理联系起来。Northoff教授指出，不同时间观之间并非相互冲突，而是存在内在联系，并呈现为一种等级结构，其形态如同地理结构一样。这个结构的核心在于“动态”，即某种变化的特征与规律，并且这种规律具有组织性。

Northoff教授首先介绍了弗洛伊德的意识时间和无意识时间。在人格结构维度，弗洛伊德将人格划分为自我，本我与超我；将心理活动区分为意识，前意识与无意识。弗洛伊德认为，意识对应时序性时间，其时间并非相对独立，而是由连续时间构建而成；而无意识则不存在时间，不存在动力。Northoff教授认为，这一观点与精神分析的其他理论存在冲突，并提出无意识亦属于能量动力系统的组成部分。他进一步提出，无意识的时间更倾向于未整合的、随机的时间，如同沸腾锅中的随机运动一样，同样蕴含着动力和能量。

接下来，Northoff教授将弗洛伊德与海德格尔存在的时间联系起来。海德格尔基于基础本体论的框架，将“此在”（Dasein）作为解释时间的基础，强调了时间在过去、现在、未来维度上的连续性。但海德格尔的时间观存在局限性，一方面，他始终以“此在”为中心，用人的存在来解释世界，因此难以抵达独立于人类意识之外的“世界本身”的时间；另一方面存在“基于此在定义世界，又用世界来理解此在”的循环论证，未能真正建立起时间本体论。

因此，要建立时间本体论，就需探索世界本身的时间，这一问题引出了庄子的世界时间理论。教授认为，庄子所说的“道”并不是静态实体，而是一种不断变化、生生不息的原初动态过程。世界本身始终处于转化之中，没有固定目的，也不存在单一线性的方向。时间因此不是被人感知之后才存在，而是世界自身的运行方式。与西方以主体经验为中心的时间观不同，道家的时间观更强调整体性和嵌套性，例如天地的长久与人生的短暂并非彼此分离，而是处于不同层级中的相互关联。

而在庄子的理论体系中，世界时间与技能时间是其理论的核心。世界时间即“道”的时间，是最根本的本体论时间，其核心特征是“转化”。具体表现为世界处于持续变化的状态。例如生命从世界当中孕育，先形成“气”，再获得身体，直到拥有生命，最终通过死亡回归世界中，各环节相互嵌套、循环不已。庄子认为能够通达世界时间的方式就是技能时间，即通过技艺超越认知与经验。他以“庖丁解牛”、太极和冥想等实践为例，说明人在高度熟练的身体活动中，会逐渐淡化主客体之间的界限。此时，人不再依赖抽象认知和反思，而是通过身体直接进入世界的节律之中。

Northoff教授综合上述观点提出，以“道”为核心的时间动态层级模型，整体观点如图所示。模型的纵轴从最核心的“道”开始，向外层层展开，依次是世界时间、技能时间、存在时间、经验时间以及认知时间。不同尺度的时间是彼此交织、相互关联且可相互转化、相互通达的有机整体。而模型横轴，则是时间与大脑发展的联系，不同的时间会逐层地影响我们的大脑，最后会影响我们的心智整体，而大脑则将连续、非线性、紊乱的世界时间逐渐转化为可被意识理解的时间。

在提问环节，线上线下的师生结合神经科学、中国传统文化内涵以及心理健康等话题，联系讲座内容积极提问。Northoff教授则结合所提出的时间的动态层级模型、中西方哲学差异以及自身研究发现，对这些问题一一作出解答，与师生们进行热情互动。

本次讲座在热烈的掌声中画上了圆满的句号。未来，ok138cn太阳集团古天乐将持续聚焦相关领域，持续推动国际学术合作与交流，为师生搭建更多高水准、多元化的学术交流平台，营造开放包容、充满活力的学术氛围。

撰稿：刘曦霞、王一丹

审核：刘子潇